老提油玉则不然，其所作皮色色彩鲜明夺目，且与玉料本身融合地更为自然，反倒比真古玉的手感更加细腻。
关于玉器的染色，另一种方法是火烧。玉的人工染色是非常古老的工艺，只要存在对玉石颜色的追求，就存在人工染玉的可能。
玉在火里烧到一定程度的时候，会发黑，和墨玉很接近。但是这种方法也很容易鉴别；如果是真的白玉中带墨色，那么会有明显界限，黑白分明；如果是火烧成的话，则黑白不分，并且容易出现裂缝和网状条纹。
故宫存有一件属新石器时代的玉圭，圭表墨褐色，油亮似漆，从断面上看该玉器原为青玉料，可见表面上一层墨色并非土中沁色，而是人工染色。
晚清时期，宫廷失火，曾烧毁了大量的新疆和田玉器物，被烧玉器中产生的颜色变有白、灰和黑色。其中确有黑似焦油而表面光亮的，证明玉上的色变有可能是人工烧烤而成。
白居易的《放言五首》中有：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”《山海经》里有记载，祭祀的时候要把玉烧掉，并将它埋入土中。
（本文根据《文物大讲堂》李彦君老师讲座整理）
编辑：柠果格格
【小故事】
先秦史籍《逸周书·世俘解》中记载：“商王纣取天智玉琰五，环身厚以自焚，凡厥有庶吉，焚玉四千……凡武王俘商旧玉亿有百万”。
作为当时的商朝君王帝辛，在生死存亡之际为何会对玉器如此看重，以至投火自焚还要携带于身，这其中究竟有着怎样的含义呢？
原来，在当时的文化背景下，具有“通神”功能的玉器就显得卓尔不凡，甚至具备了“永恒不朽”的神奇意味。
这种文化现象发展到西周战汉时期，逐渐演变成为玉覆面、玉琀、玉塞甚至玉衣等随葬敛玉。所以商纣王帝辛在生命的最后时刻，选择了“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”。
（本部分来源于网络）
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①1931年9月18日——“九·一八”事变。
②1999年9月18号——为“两弹一星”专家授予功勋奖章。
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