七曰嫔妇，化治丝枲；
郑康成曰：嫔，妇人之美称也。王昭禹曰：八材谓之饬化，始乎朴而终乎化，化则器成而可以致功矣，故曰饬化。丝枲之为物，徒化之而不治，则布帛无由而成。化丝而治之以为帛，化麻而治之以为布，故谓之化治。
八曰臣妾，聚敛疏材。
郑康成曰：臣妾，男女贫贱之称。○贾氏曰：疏是草之实，材是木之实。
王昭禹曰：疏材，委人所谓凡疏材是也。疏材，利之至微者，待臣妾而后聚敛。
九曰閒民，无常职，转移执事。
愚案：成周计民受田，余夫亦及之，安有间民？今谓之间民，必其单丁下户，力既不能胜耕，又不能从事于园圃、虞衡、薮牧之地，与夫工商嫔妇之业，圣人难以强之受职也。亦列于九职之终者，以八职之中，不可无此等人。孟子曰：以百亩之不易为己忧者，农夫也。一人之身，百工之所为备。万室之邑，一人陶之则不足。商贾之懋迁，虞衡之兴作，草木鸟兽，皆生生之具，布帛疏材，皆适用之物。以閒民之无职，能补八职之有阙，则转移以协佐其事，曷可少哉？以閒民系于九职之末，以见非无职也，特无常职耳。岂若后世游手浮食，怠惰而不事事者乎？至载师民无职者，出夫家之征，闾师凡无职者出夫布，又欲驱之务本也。总论
史氏曰：九职任民，地官之任，大宰掌之，何也？盖大司徒以下，能授之职，不能任之使不失职。使不失职者，大宰之责也。王能用一大宰，使际天所覆，极地所载，上而三农，下而臣妾间民，无不得其所者，可谓任职矣。古之大臣，欲遇大有为之君，固非求之爵贵禄富也，诚以悯天下之民不得其所，思辅其君而有为也。以九赋敛财贿。